Hakikat Salafiah itu bagaimana?

"Syeikh, apa pendapat anta tentang Salafi?", tanya akh Shahir kepada saya.

".. atau macam mana pandangan anta antara Salafi dengan Wahabi, sama ke dua-dua ni", beliau cuba mengolah soalan dengan lebih tersusun.

Shahir, seorang peniaga alat-alat ketenteraan, merupakan seorang anak muda yang begitu "asyik" dengan Islam. Keinginan beliau yang begitu tinggi terhadap Islam membuatkan beliau sering bertanya persoalan-persoalan agama. Tambahan pula, gerai beliau pula berjiran dengan seorang peniaga yang menjual risalah, buku, majalah dan CD ceramah Rasul Dahri, seorang pendakwah Salafi yang begitu sekali keras terhadap amalan-amalan masyarakat Melayu Muslim di Malaysia yang rata-ratanya bermazhabkan mazhab Syafi'i, yang beliau saksikan terdapat banyak amalan yang dibid'ahkan oleh Rasul Dahri sehingga menimbulkan pelbagai pertanyaan beliau tentang manhaj Salaf yang sebenarnya.

Saya tahu ia hal yang cukup membosankan. Tak habis-habis perbincangan ini juga yang sering diketengahkan. Sebenarnya, kalau anda bosan, saya juga bosan untuk berbicara soal ini. Cukup bosan dan kadang-kadang saya terasa muak untuk mendengar dan menjawab pertanyaan yang berkait dengan hal ini. Tetapi cuba kita perhatikan, persoalan ini sebenarnya merupakan antara topik terhangat yang sering menjadi perbualan hangat sebahagian generasi muda hari ini terutamanya dari kalangan mereka yang cintakan Islam dan terpelajar. Seolah-olahnya ia sebahagian dari inti perbincangan yang tidak boleh dipisahkan bilamana kita membincangkan tentang masalah umat Islam sejagat.

Berbalik kepada pertanyaan Akh Shahir itu, sebagai jawapannya, saya telah memberikan kepada beliau risalah kecil Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradawi berkenaan dengan persoalan "Hakikat sebenar manhaj Salafiah" untuk beliau baca dan fahami dengan baik. Bagi saya, ia merupakan risalah lama yang sangat baik untuk diteliti dengan sebaiknya. Bahkan saya rasakan inilah penjelasan yang terbaik dan adil terhadap manhaj Salafiah yang sebenar, juga kepada tokoh-tokoh agung yang membawanya selepas itu. Saya faham manhaj ini dan saya cuba peganginya sebagai manhaj "moderat" yang perlu dihayati oleh seluruh lapisan masyarakat terutamanya para da'i, penggerak dan pembawa obor-obor pembaharu Islam masa kini. Semoga apa yang ditulis oleh Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradawi ini dapat memberi pencerahan yang jelas kepada kita akan hakikat manhaj Salafiah yang sebenarnya. Beliau menyebut:

Yang dimaksud dengan “Permikiran Salafi” ialah kerangka berfikir yang tercermin dalam pemahaman generasi terbaik dari ummat ini, iaitu para Sahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan setia, dengan meneladani hidayah Al-Qur’an dan tuntunan Nabi Sallahu ‘alaihi wasallam.

Sepertimana yang dijelaskan oleh Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradawi, Kriteria Manhaj Salafi yang Benar adalah suatu manhaj yang secara global berpijak pada prinsip berikut :

1. Berpegang pada nash-nash yang ma’shum (suci), bukan kepada pendapat para ahli atau tokoh.
2. Mengembalikan masalah-masalah “mutasyabihat” (yang kurang jelas) kepada masalah “muhkamat” (yang pasti dan tegas). Dan mengembalikan masalah yang “zhanni” kepada yang “qath’I”.
3. Memahami kes-kes furu’ (kecil) dan juz’i (tidak prinsipil) dalam kerangka prinsip dan masalah fundamental.
4. Menyerukan “Ijtihad” dan pembaharuan. Memerangi “Taqlid” dan kejumudan.
5. Mengajak untuk ber-iltizam (memegang teguh) akhlak Islamiah, bukan meniru suasana.
6. Dalam masalah fiqh, berorientasi pada “kemudahan” bukan “mempersulitkan”.
7. Dalam hal bimbingan dan penyuluhan, lebih memberikan motivasi, bukan menakut-nakutkan.
8. Dalam bidang aqidah, lebih menekankan penanaman keyakinan, bukan dengan perdebatan.
9. Dalam masalah Ibadah, lebih mementingkan jiwa ibadah, bukan formalitinya.
10. Menekankan sikap “ittiba’” (mengikuti) dalam masalah agama. Dan menanamkan semangat “ikhtira’” (kreativiti dan daya cipta) dalam masalah kehidupan duniawi.

Inilah inti “manhaj salafi” yang merupakan ciri khas mereka. Dengan manhaj inilah dibinanya generasi Islam terbaik, dari segi teori dan praktikal. Sehingga mereka mendapat pujian langsung dari Allah di dalam Al-Qur’an dan Hadis-Hadis Nabi serta dibuktikan kebenarannya oleh sejarah. Merekalah yang telah berhasil menterjemahkan Al-Qur’an kepada generasi sesudah mereka. Menghafal Sunnah. Mempelopori berbagai kemenangan (futuh). Menyebarluaskan keadilan dan keluhuran (ihsan). Mendirikan “negara ilmu dan Iman”. Membangun peradaban rabbani yang manusiawi, bermoral dan mendunia. Sampai sekarang masih tercatat dalam sejarah.

Citra “Salafiah” Dirosak oleh Pihak yang Pro dan Kontra

Istilah “Salafiah” telah dirosak citranya oleh kalangan yang pro dan kontra terhadap “salafiah”. Orang-orang yang pro-salafiah - samada yang sekarang ini dianggap orang dan menamakan dirinya demikian, atau yang sebagian besar mereka benar-benar salafiyah - telah membatasinya dalam skop formaliti dan kontroversi saja, seperti masalah-masalah tertentu dalam Ilmu Kalam, Ilmu Fiqh atau Ilmu Tasawuf. Mereka sangat keras dan garang terhadap orang lain yang berbeza pendapat dengan mereka dalam masalah-masalah kecil dan tidak fundamental ini. Sehingga memberi kesan kepada sebahagian masyarakat bahawa manhaj Salaf adalah manhaj “debat” dan “polemik”, bukan manhaj yang membangun, membina dan praktikal, serta mempersoalkan yang kecil-kecil dengan mengorbankan hal-hal yang fundamental, memperbesarkan khilafiah dengan mengabaikan masalah-masalah yang disepakati dan mementingkan formaliti dan kulit dengan melupakan inti dan jiwa.

Sedangkan pihak yang anti-salafiah menuduh faham ini “mundur”, senantiasa menoleh ke belakang, tidak pernah memandang ke depan. Fahaman Salafiah, menurut mereka, tidak menaruh perhatian terhadap masa kini dan masa depan, sangat fanatik terhadap pendapat sendiri, tidak mahu mendengar pandangan orang lain. Salafiah sinonim dengan anti pembaharuan, mematikan kreativiti dan tidak mengenal kesederhanaan dan pertengahan.

Sebenarnya tuduhan-tuduhan ini merosakkan citra salafiah yang hakiki dan penyeru-penyerunya yang asli. Barangkali tokoh yang paling menonjol dalam mendakwahkan “salafiah” dan membelanya mati-matian pada masa lampau ialah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah beserta muridnya Imam Ibnul Qayyim. Mereka inilah orang yang paling patut mewakili gerakan “pembaruan Islam” pada masa mereka. Kerana pembaharuan yang mereka lakukan benar-benar mencakup seluruh disiplin ilmu Islam.

Mereka telah menumpaskan fahaman “taqlid”, “fanatik madzhab” fiqh dan ilmu kalam yang sempat mendominasi dan mengekang pemikiran Islam selama beberapa abad. Namun, di samping kegarangan mereka dalam membasmi “asobiyah madzhabiyah” ini, mereka tetap menghargai para Imam Madzhab dan memberikan hak-hak mereka untuk dihormati. Hal itu jelas terlihat dalam risalah “Raf’ul Malaam ‘anil A’immatil A’lam” karya Ibnu Taimiyah.

Demikian kuatnya serangan mereka terhadap “tasawuf” kerana penyimpangan-penyimpangan pemikiran dan aqidah yang tersebar di dalamnya. Khususnya di tangan pengasas madzhab “Al-Hulul Wal-Ittihad” (penyatuan). Dan penyelewengan perilaku yang dilakukan para oleh orang jahil dan yang menyalahgunakan “tasawuf” untuk kepentingan pribadinya. Namun, mereka menyedari tasawuf yang benar. Mereka memuji para pembawa tasawuf yang ikhlas dan rabbani. Bahkan dalam bidang ini, mereka meninggalkan warisan yang sangat berharga, yang tertuang dalam dua jilid di dalam “Majmu’ Fatawa” karya besar Imam Ibnu Taimiyah. Demikian pula dalam beberapa karangan Ibnu Qayyim, yang termasyhur ialah “Madaarijus Salikin syarah Manazil As-Sairin ila Maqomaat Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nasta’in”, dalam tiga jilid.

Mengikut Manhaj Salaf Bukan Sekadar Ucapan Mereka

Yang perlu saya tekankan di sini, mengikut manhaj salaf, tidaklah bererti sekadar ucapan-ucapan mereka dalam masalah-masalah kecil tertentu. Adalah suatu hal yang mungkin terjadi, anda mengambil pendapat-pendapat salaf dalam masalah yang juz’i (kecil), namun pada hakikatnya anda meninggalkan manhaj mereka yang universal, integral dan seimbang. Sebagaimana juga mungkin, anda memegang teguh manhaj mereka yang kulli (universal), jiwa dan tujuan-tujuannya, walaupun anda menyalahi sebahagian pendapat dan ijtihad mereka.

Inilah sikap saya secara pribadi terhadap kedua Imam tersebut, iaitu Imam Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim. Saya sangat menghargai manhaj mereka secara global dan memahaminya. Namun, ini tidak bererti bahawa saya harus mengambil kesemua pendapat mereka. Jika saya melakukan hal itu bererti saya telah terperangkap dalam “taqlid” yang baru. Dan bererti saya telah melanggar manhaj yang mereka pegang dan perjuangkan sehingga mereka disiksa kerananya iaitu manhaj al-Ittiba’ (mengikuti dalil). Melihat setiap pendapat secara objektif, bukan memandang orangnya. Apa ertinya anda protes orang lain mengikut (taqlid) Imam Abu Hanifah atau Imam Malik, jika anda sendiri taqlid kepada Ibnu Taimiyah atau Ibnul Qayyim

Juga termasuk menzalimi kedua Imam tersebut, iaitu dengan hanya menyebut padangan ilmiah dan pemikiran dari hidup mereka dan mengabaikan sudut-sudut lain yang tidak kurang penting dengan sudut pertama. Sering dilupakan dari sudur Rabbani dalam kehidupan Ibnu Taimiyah yang pernah menuturkan kata-kata: “Aku melalui hari-hari dalam hidupku dimana suara hatiku berkata, kalaulah yang dinikmati ahli syurga itu seperti apa yang kurasakan, pastilah mereka dalam kehidupan yang bahagia”.

Di dalam sel penjara dan penyiksaannya, beliau pernah mengatakan: “Apa yang hendak dilakukan musuh terhadapku? Kehidupan di dalam penjara bagiku merupakan khalwat (mengasingkan diri dari kebisingan dunia), pengasingan bagiku merupakan rekreasi, dan jika aku dibunuh adalah mati syahid”.

Beliau adalah seorang laki-laki rabbani yang amat berperasaan. Demikian pula muridnya Ibnul Qayyim. Ini dapat dirasakan oleh semua orang yang membaca kitab-kitabnya dengan hati yang terbuka.

Namun, orang seringkali melupakan sudut “dakwah” dan “jihad” dalam kehidupan dua Imam tersebut. Imam Ibnu Taimiyah terlibat langsung dalam beberapa medan pertempuran dan berperanan sebagai penggeraknya. Kehidupan dua tokoh ini penuh diwarnai perjuangan dalam memperbarui Islam. Dicampak ke dalam penjara beberapa kali. Akhirnya Syaikhul Islam mengakhiri hidupnya di dalam penjara, pada tahun 728 H. Inilah makna “Salafiah” yang sesungguhnya.

Bila kita mengalihkan pandangan ke zaman sekarang, kita akan bertemu dengan tokoh yang paling menonjol mendakwahkan “salafiah”, dan paling gigih mempertahankannya melalui artikel, kitab karangan dan majalah pembawa misi “salafiah”. Beliau ialah Imam Muhammad Rasyid Ridha. Penulis majalah “Al-Manar’ yang telah membawa bendera Salafiah ini selama tiga puluh tahun dengan menulis Tafsir “Al-Manar” dan dimuat dalam majalah yang sama, yang telah tersebar ke seluruh pelusuk dunia.

Rasyid Ridha adalah seorang “pembaharu” (mujaddid) Islam pada masanya. Barangsiapa membaca “tafsir”nya, seperti : “Al-Wahyu Al-Muhammadi”, “Yusrul-Islam”, “Nida’ Lil-Jins Al-Lathief”, “Al-Khilafah”, “Muhawarat Al-Mushlih wal-Muqollid” dan sejumlah kitab dan makalah-makalahnya, pasti akan melihat bahawa pemikiran tokoh yang satu ini benar-benar merupakan “Manar” (menara) yang memberi petunjuk dalam perjalanan Islam di masa moden. Kehidupan amalinya merupakan bukti bagi pemikiran “salafiah”nya.

Beliaulah yang merumuskan sebuah kaidah “emas” yang terkenal dan setelah itu dibawa oleh Imam Hasan Al-Banna, iaitu:

“Marilah kita saling bekerjasama dalam hal-hal yang kita sepakati, dan marilah kita saling memaafkan dalam masalah-masalah yang kita perselisihkan.”

Betapa indahnya kaidah ini jika difahami dan diterapkan oleh mereka yang menganggap dirinya sebagai “pengikut Salaf”.

.............................................................

Semoga bermanfaat

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

Jangan Kecewa dengan Taqdir Allah

Salam perjuangan ...

"Ana tak sangka kita boleh kalah di sini ..", keluh sorang petugas semasa mendapat berita kekalahan di UPU Seliua tempat beliau bertugas. Beliau merupakan orang tempatan yang ditugaskan untuk bersama-sama petugas Perak membantu saluran UPU tersebut.

Masing-masing mengerumi komputer untuk melihat jumlah kiraan sebenar yang diperolehi oleh kedua-dua calon. Ternyata calon PAS, Zulkefly Mohamad Omar kalah dengan majoriti 246 dengan Tan Sri Isa Samad di saluran UPU yang dijaga oleh negeri Perak.

Suasana riuh di tengah-tengah Estet itu tiba-tiba bertukar menjadi suram tatkala mendapat tahu keputusan rasmi tersebut.

"Argggggggg ....", jerit sahabat tadi melepaskan geram.

"Sabar syeikh ... sabar. Jangan macam ni", tegur ayah saya.

"Kalah tu biasa. Setidaknya kita kalah bergaya. Apa yang penting, (PAS) negeri sembilan perlu ambil PRK Bagan Pinang ni sebagai pelajaran dan cuba memperbaiki diri untuk menghadapi pilihanraya yang akan datang", jelas ayah saya lagi yang diamanahkan untuk mengawal selia gerak kerja dan petugas-petugas Perak di Seliau.

Apapun keputusan yang diperoleh, kami tetap menghormati kehendak rakyat yang memilih. Walaubagaimanapun, PAS akan terus komited dalam perjuangan mereka biarpun kita terpaksa menghadapi kekalahan. Dalam sesi media semalam pun, pimpinan kita telah menyatakan bahawa pos mortem secara komprehensif akan dilakukan dengan segera bagi mengenal pasti sebarang kesilalapan yang kita lakukan di dalam PRK kali ini. Selain dari faktor-faktor internal, faktor luar yang menjadi punca kekalahan kita di Bagan Pinang adalah disebabkan oleh kecelaruan Undi POS yang dipertikaikan ketelusannya serta budaya Gengsterisma yang digunakan oleh UMNO / BN sehingga rakyat merasa takut untuk mendekati kita akibat diancam oleh berbagai-bagai ancaman.

Oleh itu, selain daripada isu Rasuah, Undi POS akan menjadi isu utama yang akan diperjuangkan oleh Pakatan Rakyat dalam memastikan pilihanraya selepas ini berjalan dengan telus dan demokratik.

-------------------------------

Alhamdulillah,

Allah masih sayangkan kita.

Diberikan-Nya peringatan.

Diberikan-Nya kekalahan.

Supaya kita tidak terbuai lalai dibawa angin yang berderu;

merasa kuat !

merasa angkuh dengan kelebihan diri sendiri !

"Dan Allah melakukan demikian untuk menguji apa yang ada dalam dadamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hatimu. Allah Maha Mengetahui isi hati" (Ali-'Imran: 154)

Buat yg beriman,

kekalahan itu satu muhasabah ..

satu pengajaran ..

satu teguran ..

Satu tarbiah dan satu pendidikan daripada Tuhan !

"Ya Tuhan kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah dari kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami beserta org-orang yang berbakti" (Ali-'Imran: 193)

Kita redha,

Kita akur,

Kita harus belajar dari kesilapan.

Biar berapa kali daun-daun berguguran,

Biar berapa jauh burung-burung beterbangan,

Biar berapa kali ombak air menerjah ke pantai,

Biar berapa banyak terkuburnya jasad-jasad,

Perjuangan Islam tidak akan pernah mati,

Cahaya Islam tidak akan pernah terpadam,

Walaupun mulut-mulut mereka cuba menutupinya ...

Islam pasti akan tetap berada di singgahsana

"Mereka ingin hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, dan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir membenci" (Ash-Shaff: 8)

Bersedihlah,

Tapi jangan kecewa.

Jangan merasa hina !

Jangan pernah berputusa asa !

Kerna kamu tiggi di sisi Allah

Jika kamu adalah orang-orang yang Benar !!

"Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah pula kamu bersedih, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi darjatnya, jika kamu orang-orang yang beriman" (Ali-'Imran: 139)

"Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikutnya yang bertaqwa. Mereka tidak menjadi lemah kerana kekalahan yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak pula menyerah kepada musuh. Allah menyukai orang yang sabar" (Ali-'Imran: 146)

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

Salam Nuzul al-Quran

Salam Nuzul al-Quran ...

Allah berfirman: “Bulan Ramadhan ialah bulan yg diturunkan di dalamnya al-Quran sebagai Petunjuk dan Pembeza diantara yang benar dan yang salah” (al-Baqarah: 185)

Apa yang patut kita pelajari dari Nuzul al-Quran?

1. Meyakini bahawa al-Quran adalah Kitab Allah, bukan buku biasa.

2. Meyakini setiap isi kandungan al-Quran itu Benar daripada Allah & relevan sampai bila-bila.

3. Memahami bahawa al-Quran memerintahkan kita melakukan kebaikan & menjauhi kejahatan.

4. Meyakini bahawa setiap perintah al-Quran itu Adil daripada Allah SWT.

5. Meyakini al-Quran sebagai Panduan & Petunjuk hidup yang sempurna.

6. Memahami bahawa al-Quran sebagai Pembeza antara yang Benar & yang Salah.

7. Meyakini bahawa mengikut al-Quran itu janjinya Syurga & menyalahinya adalah neraka.

8. Meyakini al-Quran sebagai penyelamat bagi kehidupan dunia & akhirat

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

Berhikmah Mendepani Khilaf

"Malam Jumaat ni anta free tak?", saya bertanya kepada Shahir.

"Erm, setakat ni tak ada apa-apa lagi la. Kenapa?", beliau menjawab

"Kalau anta tak ada apa-apa hal malam tu, ana nak ajak anta ikut pergi usrah", jelas saya

"Usrah Wahabi ke!?", tanya beliau. Wajahnya berkerut semacam je, seoalah-olah ada perkara pelik akan berlaku.

Waktu itu, kami baru saja selesai menjamu nasi ayam di rumah ibu abang Zairol selepas selesai menganjurkan program Munajat H1N1 dan memberikan "face mask" kepada penduduk kampung Manjoi yang datang ke pasar malam, malam itu. Sepatutnya yang menjadi tetamu utama abang Zairol malam itu adalah Dr Ahmad (bukan nama sebenar), Pakar Pesakit Am yang dijemput khas daripada Jabatan Kesihatan Perak untuk memberikan taklimat berkenaan dengan wabak H1N1. Namun setelah selesai memberikan taklimat kepada hampir 300 penduduk kampung, beliau terpaksa pulang awal untuk mengambil anaknya. Jadi, kami la yang menjadi tetamu utama beliau bersama ramai lagi sahabat-sahabat yang lain.

"Ish, kenapa anta cakap macam tu pula?", terbeliak mata saya dengan soalan peluru beliau. Ketika sedang santai duduk bersila bersandarkan dua tapak tangan di atas karpet, terduduk tegak saya dibuatnya dek terkejut dengan soalan "pelik" si Shahir.

"Dulu ana pernah ikut usrah Wahabi sebulan sekali di Tambun, tapi ana macam tak boleh ikut sebab pengisiannya berat sangat", ujar Shahir yang baru berjinak-jinak dengan PAS

"Berat yang macam mana tu Shahir?", saya mohon penjelasan

"Entah la, tapi pengisiannya memang berat la. Ini tak boleh, itu tak boleh. Sampai-sampai doa makan pun mereka kata bid'ah", kata beliau dalam nada serius

Saya tersenyum saja saat mendengar ceritanya.

Beginilah keadaannya. Tatkala ummah sedang berhadapan dengan pelbagai tribulasi dan kekeliruan mengenal identiti, masih ada lagi segolongan umat Islam yang masih mahu terus mengheret ummah ke dalam kepeningan. Sudah lah masih ramai lagi yang merangkak-rangkak membaca Fatihah, keliru akan tertib berwudhuk serta jahil pula tentang cara nak bermandi hadas, mereka disumbat-sumbat pula lagi dengan isu-isu "berat" seumpama itu.

Saya tidak berhasrat untuk mengheret anda agar membenci mereka, kerana saya tahu, saya juga akan turut sama terperangkap di dalam peperangan salaf dan khalaf sekiranya saya memasuki medannya. Namun, persoalan yang ditanyakan oleh sahabat saya itu benar-benar membuatkan saya tersentak, lalu terfikir akan kesudahannya jika ia sampai kepada orang awam yang baru hendak mengenal kesyumulan dan keindahan Islam yang sebenar. Saya bimbang ia akan melahirkan satu "pandemik" baru yang menular di dalam kelompok masyarakat yang hanya tahu membid'ahkan orang tetapi tidak tahu bagaimana membaca kalimah "Bid'ah". Ia bahaya.

Saya sangat menyokong sebarang usaha ke arah pemurnian sunnah yang sahih, juga bersama dengan sesiapa saja yang menyeru ke arah manhaj Salaf as-Soleh. Namun begitu, satu persoalan penting yang ingin saya tanyakan kepada mereka, apakah golongan yang mendakwa memperjuangkan sunnah nabi Sallallahu 'alaihi wasallam serta menyeru ke arahnya ini BENAR dalam mempersembahkan manhaj dakwah sebenar baginda Sallallahu 'alaihi wasallam kepada masyarakat sehingga ummah mampu tenang menerimanya di atas nama baginda Sallallahu 'alaihi wasallam?

Saya khuatir suatu hari nanti, kegopohan mereka itu bukan saja akan merugikan dakwah mereka, malah yang lebih membimbangkan lagi, ia akan membuatkan masyarakat tersilap justifikasi terhadap corak dakwah Rasulillah Sallallahu 'alaihi wasallam yang sebenar disebabkan oleh wajah-wajah negatif yang mereka tonjolkan di hadapan masyarakat serta sandaran-sandaran yang sering mereka paculkan di atas ketidakwujudan perbuatan tersebut di zaman nabi Sallallahu 'alaihi wasallam sebagai cukup untuk mereka mengatakannya sebagai bid'ah.

Alangkah malangnya sekiranya masyarakat sudah terfikir sampai ke tahap itu, dan fitnahnya sudah tentu buruk untuk Islam.

Saya masih percaya bahawa perkara ini masih berada di dalam perkara khilafiyyah yang diizinkan selagimana ia masih tercakup di dalam lingkungan nash-nash yang benar dan sahih. Saya juga tidak bersetuju dengan sesetengah pandangan yang begitu keras terhadap mereka kerana ia secara tidak langsung menampakkan ketidakmatangan kita terhadap erti kebebasan berfikir dan memberi pandangan.

Saya melihat, kelemahannya cuma pada soal SIKAP.

Alasannya, kalau kita perhatikan dengan teliti, sebenarnya pandangan yang mereka pertahankan kebanyakkannya telahpun termuat di dalam pandangan para imam-imam mazhab. Ertinya, ia bukanlah perkara baru. Cuma, perbezaannya adalah dari segi sikap dan penerimaan mereka terhadap sesetengah pandangan yang menyelisihi mereka. Sebagai contoh, mereka membid'ahkan pengamalan tahlil bagi si mati dengan alasan ia tidak pernah dilakukan oleh nabi Sallallahu 'alaihi wasallam, sedangkan pandangan ini juga selari dengan pendirian beberapa mazhab fiqh Islam selain daripada mazhab as-Syafi'i dan sebahagian Hanbali. Perbezaannya cuma, pengikut mazhab lain menganggap perselisihan ini sebagai sebahagian daripada perkara furu' yang perlu dihormati, manakala mereka pula beranggapan bahawa ianya sebagai perkara bid'ah yang wajib diperangi. Begitu juga dengan amalan zikr berjemaah, ia bukanlah perkara baru yang mereka perjuangkan tetapi ia sebenarnya menjadi pegangan bagi sebahagian pengikut mazhab Hanafi contohnya di benua India, dan beberapa mazhab yang lain lagi, bahkan sebahagian umat Islam di Syria, Yaman dan Jordan lebih banyak mengamalkan zikir secara menyendiri dan senyap(Sirriyyah). Begitulah juga halnya dengan pengamalan Qunut di dalam solat subuh, bacaan basmalah dengan nyaring di awal surah al-Fatihah di dalam solat jahar, lafaz niat solat, masalah pembahagian air, pahala bacaan al-Quran kepada si mati dan banyak lagi masalah-masalah furu' yang lain, semua ini telahpun dibincangkan oleh para fuqaha terdahulu dan pegangan mereka pula sebenarnya tidak lari dari salah satu pandangan hukum yang telah dikeluarkan oleh mereka. Cuma beberapa masalah saja yang berbeza yang boleh kita senaraikan di samping beberapa isu aqidah yang jelas ketara perbezaannya.

Para fuqaha tidak sekadar menyandarkan pendirian mereka kepada literasi al-Quran dan al-Hadis begitu saja. Sesungguhnya Siyasah Syar'iyyah memainkan peranan yang sangat penting kepada mereka sebagai alat dan neraca sebelum menyimpulkan sesuatu permasalahan hukum daripada sumber al-Quran dan as-Sunnah. Lapangannya sangat luas, sehingga mengakibatkan berlakunya perbezaan pendapat dan pandangan, antara yang berwawasan sempit dan berwawasan luas. Bahkan dalam menentukan sesuatu "maslahah" juga kadang-kala boleh menimbulkan perbezaan yang ketara kerana sesetengahnya melihat maslahah dari sudut pandang yang dekat, manakala yang lainnya pula memadangnya dari sudut pandang yang jauh. Sebagai contoh, Imam al-Ghazali di dalam kitabnya "al-Mustasfa" sangat memperketat penggunaannya tertentu kepada beberapa keadaan saja, sedangkan As-Syatibi di dalam "al-Muwafaqat", dari satu sudut memperingankannya pula. Walaupun kedua-duanya menggunakan neraca dan timbangan yang sama, tetapi perbezaannya tetap ketara. Kita lihat juga para ulama berbeza pendapat dengan para imamnya disebabkan oleh perbezaan zaman. Ini dapat kita ketahui dengan jelas dalam sejarah fiqh seperti yang berlaku di antara Abu Hanifah dengan kedua muridnya, Abu Yusuf dan Muhammad. Begitu juga dengan penyusun kitab al-Risalah, Ibnu Abi Zaid al-Qairawani yang terkenal dalam mazhab al-Maliki, di mana beliau berani memelihara seekor anjing untuk keperluan penjagaan keselamatan. Perbuatan tersebut tentu sekali bertentangan dengan Imam Malik yang memfatwakan makruh memelihara anjing. Tetapi ketika ditanya dan dikecam oleh orang-orang kerana menyalahi pendapat Imam mazhab, beliau dengan tegas menjawab, "Seandainya Malik masih hidup di zaman ini, tentu beliau akan memelihara singa yang buas !"

Kembali kepada persoalan SIKAP, saya suka mengambil satu contoh popular yang berlaku di zaman sahabat di antara Saidina Abu Bakr As-Siddiq dan Saidina Umar al-Khattab radhiallahu 'anhu. Kedua tokoh besar sahabat ini seringkali berbeza pendapat dalam memandang dan menyelesaikan masalah. Abu Bakr sentiasa menampakkan kelembutan dan kasih sayang, sementara Umar pula senantiasa mencerminkan kekuatan dan ketegasan. Hal ini mempengaruhi pendapat masing-masing dari keduanya dalam menentukan sikap dan menyelesaikan masalah. Contoh yang paling menonjol dalam hal ini ialah ketika dua tokoh sahabat ini diminta pendapat berkenaan dengan tawanan Badr.

Ketika mentafsirkan surah al-Anfal ayat 67-69, al-Hafiz Ibn Kathir berkata, "Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hisyam dari Ahmad dari Anas RA, ia berkata: Pada peristiwa Badr, nabi Sallallahu 'alaihi wasallam meminta pendapat para sahabat tentang tawanan Badr. Baginda bersabda,"Sesungguhnya Allah telah memberikan kemenangan kepada kamu atas mereka!". Serentak dengan itu, Umar berkata, "Wahai Rasulallah, bunuh saja mereka !". Kemudian Rasulullah berpaling darinya, lalu kembali berkata, "Wahai manusia, sesungguhnya Allah telah memberikan kemenangan kepada kamu atas mereka. Mereka itu adalah saudara-saudara kamu". Umar berdiri lagi dengan berkata, "Wahai Rasulallah, bunuh saja mereka!". Untuk kedua kalinya Rasulullah berpaling darinya, kemudian baginda mengulangi sabdanya buat kali ketiga. Setelah itu barulah Abu Bakr berkata, "Wahai Rasulallah, kami berpendapat sebaiknya Engkau memaafkan saja mereka dan menerima tebusan dari mereka". Anas radhiallahu 'anhu melanjutkan: Kemudian keengganan yang tadi nampak di wajah baginda itu hilang, lalu baginda mengampuni mereka dan menerima tebusan dari mereka. Anas berkata lagi: Kemudian Allah menurunkan ayat, "Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Allah, nescaya kamu ditimpa siksa yang besar kerana tebusan yang kamu ambil" (al-Anfal: 68)

Walaupun kelihatan perbezaan yang ketara berlaku di antara keduanya, tetapi mereka tidak pernah saling bercakaran dan bermusuhan, malah masing-masing mengasihi sahabatnya dan memujinya kerana iman. Saidina Jabir radhiallahu 'anhu berkata bahawa Umar berkata kepada Abu Bakr, "Wahai sebaik-baik insan selepas Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam!". Setelah mendengarnya, Saidina Abu Bakr pula berkata, "Sekiranya engkau mengatakan sedemikian, sesungguhnya aku pula pernah mendengar Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Tidaklah terbitnya kepada lelaki sebaik-baik mentari melainkan kepada Umar" (Riwayat at-Tirmizi, beliau berkata: Hadis ini Gharib, no. 4684)

Di dalam hadis yang lain, Saidina Umar juga pernah memuji Abu Bakr dengan berkata, "Abu Bakr adalah ketua kami, sebaik-baik insan di kalangan kami dan sekasih-kasih orang di kalangan kami ke atas Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam". (Riwayat Tarmizi, no. 3656)

Inilah sikap sebenar yang ditonjolkan oleh salaf as-Soleh ketika berdepan dengan perbezaan pendapat dikalangan mereka, kerana boleh jadi pendapat mereka salah dan pendapat orang lain pula betul, ataupun sebaliknya kerana kebenarannya yang hakiki hanya diketahui oleh Allah SWT saja. Bahkan boleh jadi juga kedua-dua pendapat yang diperselisihkan itu benar belaka di sisi Allah SWT seperti yang boleh kita perhatikan di dalam Qira'at al-Quran yang semuanya diriwayatkan secara sahih dari nabi Sallallahu 'alaihi wasallam melalui beberapa sanad yang mencapai darjat mutawatir. Perbezaan pendapat ini dapat kita lihat pengaruhnya pada Qira'at Sab'ah (Qira'at tujuh) atau Qira'at 'Asharah (Qira'at sepuluh) yang sudah sangat terkenal di kalangan umat Islam di setiap penjuru dunia seperti Qira'at Hafsh, Warsy dan sebagainya. Namun sebelum itu terdapat juga para sahabat yang menolaknya kerana berkemungkinan mereka tidak tahu bahawa perbezaan qira'at yang didengarnya itu juga berasal daripada nabi Sallallahu 'alaihi wasallam. Hal ini pernah berlaku kepada Ibn Mas'ud radhiallahu 'anhu ketika mana beliau mendengar seorang lelaki membaca sebuah ayat yang berbeza qira'atnya dengan yang pernah didengarnya daripada Rasulillah Sallallahu 'alaihi wasallam. Lalu beliau mengkhabarkannya kepada baginda mengenai hal itu. Menceritakan kejadian itu, Ibn Mas'ud berkata, "Maka aku melihat kebencian di wajah baginda Sallallahu 'alaihi wasallam". Cuba perhatikan jawapan baginda selepas itu kepada Ibn Mas'ud, "Kedua-dua bacaan itu baik. Janganlah kamu berselisih" (Diriwayatkan oleh Bukhari di dalam bab Tafsir dan keutamaan al-Qur'an)

Daripada contoh di atas, jika di kalangan para sahabat sendiri pun berlakunya perbezaan pendapat dalam melakukan sesuatu urusan yang diperintahkan oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam, maka mengapa pula kita harus bertelingkah atau memusnahkan perbezaan pendapat yang tidak berkait mengenai masalah prinsip ini? Bukankah mereka generasi yang hidup bersama dengan baginda, dan mereka pula merupakan generasi yang paling faham tentang al-Quran dan hadis, begitu juga dengan imam-imam mazhab yang seterusnya yang lebih arif kefahamannya daripada kita hari ini, namun perselisihan tetap juga berlaku dan mereka mampu pula melalui perselisihan tersebut dengan sifat keterbukaan dan kasih sayang. Tetapi mengapa kita tidak mampu melakukannya? Sebab itu saya katakan, ia kembali kepada persoalan Sikap.

Daripada hadis Ibn Mas'ud di atas menunjukkan kepada kita betapa Islam meraikan perbezaan pendapat. Bagaimana kita boleh katakan yang semua perselisihan itu dianggap tercela sedangkan Allah SWT sendiri mengiktiraf akan kewujudannya, bahkan diciptakan kita dengan kepelbagaian akal fikiran, pemahaman, kepandaian, bahasa, masa dan tempat itupun sudah memadai untuk menjadi bukti betapa perbezaan itu suatu tabi'at kehidupan yang pasti wujud, bukan sekadar dalam persoalan hidup, persoalan agama juga tidak terlepas dari tabi'at semula jadi ini. Allah SWT berfirman: "Jikalau Tuhan-Mu mengkehendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhan-Mu" (Hud: 118-119). Di dalam ayat yang lain, Allah SWT telah berfirman, mafhumnya, "Jika berlaku pertikaian diantara kamu tentang sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul" (An-Nisa': 59). Memahami keharusannya, khalifah Islam kelima Umar Abdul Aziz diriwayatkan pernah berkata, "Aku tidak suka jika para sahabat Muhammad tidak berselisih pendapat kerana jika mereka hanya berada di dalam satu pendapat, nescaya manusia akan mengalami kesempitan". Di dalam kisah yang lain, tatkala Imam Malik diminta oleh Abu Ja'far Al-Manshur, Khalifah II Empayar Abbasiyyah agar fatwanya dijadikan sistem perundangan negara, beliau menjawab, "Sesungguhnya para sahabat Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam telah tersebar ke berbagai kota dan negeri, dan masing-masing pula mempunyai kepakaran tertentu. Jadi, bila engkau hendak memaksa umat manusia bersatu padu pada satu pendapat, maka yang akan terjadi adalah pertelingkahan dan fitnah yang berat".

Melalui penjelasan ini telah membawa kita kepada satu keyakinan bahawa mencapai suatu kesepakatan dalam satu persoalan furu' agama adalah suatu keinginan yang mustahil. Bahkan hal itu berlawanan dengan karekter agama itu sendiri. Sebenarnya Allah mengkehendaki keberkekalan agama ini dengan kemampuan pengaplikasiannya dengan pelbagai macam zaman. Kerana itu, ia bersifat mudah, anjal, luas dan tidak beku.

Sekiranya kita semua sudah memahami bahawa perselisihan pendapat itu merupakan sebahagian daripada tabi'at kehidupan, yang tinggal kepada kita sekarang hanyalah persoalan SIKAP. Di sinilah Sikap kita memainkan peranan tatkala berdepan dengan perselisihan pendapat dan pandangan, bukan menghapuskan dan mencelanya kerana ia sungguh suatu usaha yang amat mustahil. Untuk itu, saya rasa sangat sesuai untuk saya bawakan satu contoh sikap Salaf as-Soleh yang patut kita semua contohi sebagai pedoman kita bersama. Ia merupakan sepucuk surat ilmiah yang mengkagumkan yang pernah dikirimkan oleh seorang Imam dan Faqih dari Mesir iaitu Al-Laiths bin Sa'ad, kepada Imam Malik. Dalam surat tersebut Al-Laiths mengemukakan pandangannya dengan bahasa yang sopan dan halus tentang berbagai masalah yang diperselisihkannya dengan Imam Malik. Al-Laiths berkata:

"Semoga kesejahteraan terlimpahkan kepada anda. Segala puji bagi Allah, tiada Tuhan melainkan Dia.

Amma ba'du

Semoga Allah memaafkan kami dan anda serta memberikan balasan yang baik di dunia dan akhirat. Saya gembira setelah menerima surat anda yang menceritakan bahawa anda dalam keadaan baik. Semoga Allah sentiasa mengurniakan kesejahteraan tersebut kepada anda dan menyempurnakannya dengan memberikan pertolongan untuk mensyukurinya. Sesungguhnya telah sampai berita kepada anda bahawa saya telah berfatwa kepada masyarakat dengan beberapa fatwa yang bertentangan dengan apa yang dianut oleh masyarakat di tempat anda. Saya merasa takut pada diri saya sendiri dengan adanya orang-orang yang berpegang kepada apa yang saya fatwakan, kerana masyarakat telah mengikuti para penduduk Madinah yang sama-sama kita ketahui bahawa di sanalah tempat hijrah dan turunnya al-Quran. Apa yang telah anda tulis tentang hal tersebut insyallah benar dan saya sangat menghargainya. Tidak ada seorang ulama yang lebih membenci fatwa yang ganjil. Tidak ada orang yang lebih mengutamakan para ulama Madinah. Tidak ada orang yang lebih mendukung fatwa-fatwa mereka apabila mereka telah bersepakat, selain daripadaku. Segala puji bagi Allah, Penguasa Alam semesta, tiada sekutu bagi-Nya" (Adabul Ikhtilaf fil Islam, Dr Thaha Jabir, m.s 120-122)

Kemudian Al-Laiths menyebutkan beberapa contoh perbezaan pendapat yang terjadi di antara mereka seperti masalah menjama' solat pada waktu turun hujan di waktu malam, pengadilan dengan seorang saksi dan sumpah, mendahulukan solat sebelum khutbah dalam istisqa' dan masalah khilafiyyah yang lain. Di akhir suratnya, beliau berkata, "Saya telah meninggalkan banyak hal seperti ini. Saya berharap semoga taufiq Allah tetap menyertai anda. Semoga anda dipanjangkan umur dengan memberikan banyak manfaat kepada masyarakat. Saya tidak takut kehilangan anda, meskipun saya ingin selalu bersama anda sampai mati. Demikianlah kedudukan anda di mata saya dan pendapat saya tentang anda. Percayalah. Janganlah diputuskan surat menyurat dengan saya. Saya ingin selalu mendapatkan khabar tentang anda, anak-anak anda dan keluarga anda. Tidak perlulah segan bila anda memerlukan bantuan, dengan senang hati saya akan membantu. Saya menulis surat ini dalam keadaan lapang dada. Marilah kita memohon kepada Allah, semoga kita mendapat pahala dan kesempurnaan nikmat-Nya. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh"

Oleh itu, diantara sikap yang perlu dipilih demi untuk meminimumkan sebarang perselisihan yang besar berlaku, maka manhaj yang terbaik yang perlu kita ikuti adalah "Wasatiyyah" ataupun "Kesederhanaan", yang jauh dari sikap berlebihan atau mengurangi ajaran. Inilah ciri-ciri ummat yang terbaik yang telah ditonjolkan oleh generasi agung Salaf as-Soleh dan inilah juga ciri-ciri yang dituntut oleh agama kita. Allah SWT telah berfirman, "Dan inilah jalanku yang lurus, maka ikutilah ia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain kerana jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya" (Al-An'am: 153). Imam Ahmad di dalam Musnadnya meriwayatkan dari Ibn Mas'ud, dengan berkata, "Rasulullah membuat satu garis lurus dengan tangannya kemudian bersabda: Ini adalah jalan Allah yang lurus. Kemudian baginda membuat jalan di sebelah kanan dan kirinya, lalu berkata: Setiap jalan-jalan ini terdapat syaitan yang mengajak kepadanya. Lalu baginda membacakan ayat: Inilah jalanku yang lurus, maka ikutilah ia dan janganlah mengikuti jalan-jalan lain itu"

Sekarang terpulanglah kepada anda untuk menilainya.

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

Najib tipu atau Zambry ingkar?

"Kita boleh bagi mereka stadium, di mana mereka boleh bertempik sampai subuh, tapi janganlah buat kacau di jalanan," kata Najib mengulas perhimpunan anti-ISA, 1 Ogos lalu.

Dewan Pemuda PAS Perak baru-baru ini ada memohon agar mereka dibenarkan untuk menggunakan Stadium Perak bagi tujuan mengadakan perhimpunan Pembubaran DUN Perak. Namun ia mentah-mentah ditolak oleh Dato' Seri Dr Zambry Abdul Kadir dengan alasan keselamatan dan kononnya ia ingin dilakukan hanya untuk memenuhi keseronokan kami semata-mata.

Semasa mendengar kenyataan Perdana Menteri sebelum ini, hati saya telah awal-awal mengatakan bahawa ia hanya merupakan satu permainan politik dan agenda UMNO semata-mata. Buktinya, kenyataan Dato' Seri Zambry tempoh hari jelas menunjukkan bahawa UMNO memang tidak bersedia untuk membenarkannya.

Walaupun tiada masalah untuk mengadakan perhimpunan di Stadium, namun bagi saya, ia tidak menampakkan kematangan UMNO/BN dalam pengamalan Demokrasi. Artikel 10 Perlembagaan Persekutuan Malaysia menjamin "hak kebebasan bersuara dan berkumpul" kepada selurut rakyat Malaysia tanpa membataskan bahawa ia hanya boleh dilakukan di sesetengah tempat atau di premis-premis tertutup sahaja. Sebab itu saya melihat, dalam nak menunjukkan keterbukaan mereka kepada rakyat kononnya, sebenarnya UMNO/BN masih lagi berkira-kira dan bermain dengan kata-kata.

Sebenarnya we are far backward in exercising Democracy. Saya ambil contoh pengalaman YB Nik Nazmi semasa beliau terlibat sama di dalam Demontrasi jalanan di Britain dahulu. Katanya:

"While I was studying in Britain, I took part in several anti-war marches protesting British involvement in the invasion of Iraq. At one of the marches I attended, over two million people marched to protest the war — in comparison to the size of London, an equivalent number in KL would be 500,000 people on the streets.

But the marches were done in an orderly manner with excellent cooperation from the police. The organisers provided stewards to help organise the crowd as we marched to Hyde Park, singing and chanting as all enthusiastic marchers do. Toddlers in prams, the elderly in wheelchairs — all joined together to make a statement to the government that we were against the war." Sumber

Lihat bagaimana pengamalan Demokrasi di UK sepatutnya menjadi contoh kepada UMNO/BN. Sekalipun ia tidak memberikan keuntungan kepada kerajaan, namun rakyat masih tetap dibenarkan untuk berhimpun menyuarakan bangkangan mereka. Namun apa yang berlaku di negara kita, UMNO/BN hanya membenarkan perhimpunan yang tidak menjejaskan kredibiliti mereka sahaja seperti Perhimpunan menentang kezaliman Israel terhadap bumi Palestin. Tetapi apabila ia menjejaskan kredibiliti mereka, rakyat disekat sehabisnya daripada bersuara. Kami dianggap seperti anjing yang senang-senang disimbah dengan air.

Bandingkan sekali lagi, bilangan demonstran di Britain adalah jauh lebih besar daripada bilangan demonstran di negara kita. Tetapi ia masih tetap berjalan dengan lancar, rakyat tidak rasa terancam dan tidak berkira-kira untuk turun bersama-sama melibatkan diri di dalam perhimpunan kerana mereka tahu bahawa ia adalah sebahagian daripada hak yang telah dijamin oleh Perlembagaan. Polis pula berperanan sebagai pengawal agar Demontrasi mampu berjalan dengan aman dan teratur. Akan tetapi di negara kita, belum pun Demontrasi berjalan, rakyat telah diugut dengan bermacam-macam ugutan oleh pihak polis. Jalan pula disekat. Bukan untuk memudahkan, tetapi untuk memastikan demontrasi tersebut tidak berjaya.

Kita bercakap soal ketelusan, transparent governance dan kematangan dalam pengamalan Demokrasi, bukan soal mahu atau tidak mahu berhimpun di stadium. Kita bersedia untuk berhimpun di mana saja, tetapi kita tetap mempersoalkan mengapa kebebasan itu harus dibataskan sedangkan Perlembagaan tidak menyatakan sedemikian?

Namun begitu, biarpun mereka telah menetapkan perhimpunan dijalankan di stadium, tetapi kami masih tidak dibenarkan untuk berhimpun juga. Jadi, teka-tekinya hanya ada dua saja di sini .. samada Dato' Seri Najib yang bermain dengan kata-kata ataupun Dato' Seri Zambry yang ingkar kepada arahan bosnya?

Hakikatnya kedua-duanya sama saja. Ia hanya propaganda UMNO/BN.

2 x 5 = 5 x 2

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

Mempertahankan yang benar bukan Ta'sub

Kepada saudari Nur saya tujukan,

Saya ingin tegaskan di sini bahawa saya masih tetap berpegang dengan pendirian saya bahawa Demontrasi membantah ISA pada 1 Ogos yang lalu adalah wajar dan bukanlah satu kesilapan. Saya berani mempertahankan pendirian ini kerana saya sendiri terlibat dalam demontrasi tersebut dan oleh kerna itu, saya punya "locus standi" untuk bercakap di pihak demonstran. Saya tahu apa yang benar dan apa yang tidak benar. Saya tahu situasi sebenar keadaan ketika itu berbanding dengan mereka yang merumuskannya hanya melalui "hearsay" atau khabar angin yang belum tentu kebenarannya. Dan saya tahu apa yang berlaku dan apa yang dipropagandakan oleh pihak media.

Jangan menafikan bahawa anti juga turut terpengaruh dengan kenyataan-kenyataan jahat daripada pihak media serta pemimpin-pemimpin UMNO mengenai perkara ini, kerana apa yang anti utarakan sebenarnya merupakan naqalan episod lakonan yang telah dikeluarkan oleh pemimpin-pemimpin UMNO sebelumnya. Saya faham dan saya tahu keadaannya sekiranya saya juga tidak turut terlibat dalam demontrasi tersebut. Mungkin saya juga akan turut terpengaruh dalam menganalisa perhimpunan ISA tempoh hari daripada "cerita-cerita" akhbar tempatan atau drama bersiri yang dimainkan di kaca tv negara kita.

Ingin saya jelaskan bahawa huru hara yang berlaku tempoh hari bukanlah disebabkan oleh kami, sebaliknya ia berpunca daripada tindakan jahat FRU dan pihak polis yang gagal memainkan peranan mereka sebagai pengawal keselamatan. Ingin saya tegaskan di sini bahawa kami tidak akan sesekali melakukan sesuatu tindakan di luar batasan undang-undang.

Ini pendirian kami.

Akan tetapi, UMNO dan Barisan Nasional yang sering dilihat mengkhianati undang-undang dan Perlembagaan Negara. Untuk pengetahuan saudari, Demontrasi yang dianjurkan tempoh hari dilakukan berdasarkan kepada semangat Demokrasi dan kebebasan yang telah termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan. Sila rujuk Artikel 10 Perlembagaan Persekutuan. Bukankah ia menjamin kebebasan Bercakap, Berkumpul dan Berpesatuan kepada seluruh rakyat? Apakah UMNO/BN serta pihak Polis yang menjadi kuda tunggangan mereka tidak membaca Artikel ini?

Menghormati kedaulatan Undang-undang yang termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan ini, kami berpendirian bahawa penganjuran Demontrasi juga termasuk di dalam pengertian kebebasan Bercakap dan Berkumpul, bahkan seluruh dunia juga telah sebulat suara mengiktiraf ianya sebagai salah satu platform yang sihat untuk rakyat menyuarakan pendirian mereka terhadap satu-satu isu besar samada yang berkait dengan krisis dalam dan luar negara. Oleh itu, atas alasan apakah kami perlu dihalang dan dihalau?

Benar, tidak dinafikan bahawa Perlembagaan juga turut memperuntukan kuasa menyekat kebebasan-kebebasan tersebut di atas alasan "Public order" dan "Morality". Namun, sepertimana yang diulas oleh Pakar Perlembagaan, Prof Dr Aziz Bari:

"Walaupun kita mengakui bahawa pihak polis perlu diberi kuasa untuk mengawal perhimpunan awam, kita mempersoalkan kuasa mutlak mereka untuk melulus atau menarik balik permit perhimpunan awam tanpa sebab. Kita juga mempersoalkan cara polis memberikan permit berkenaan. Yang sering kita lihat ialah pihak parti pemerintah kelihatan begitu mudah untuk mendapat permit berkenaan, manakala pihak-pihak lain khususnya yang dianggap pengkritik kerajaan didapati sukar untuk mendapatkan permit tersebut. Alasan yang sering dikemukakan ialah keselamatan dan huru hara; sesuatu yang kelihatannya menjadi monopoli pihak berkuasa. Dari satu sudut, ia seolah-olah menekankan betapa kita tidak mempunyai kematangan. Ia membayangkan bahawa masyarakat Malaysia kurang waras, mudah emosional dan seumpamanya" (Perlembagaan Malaysia; Asas-asas dan Masalah, m.s 186)

Beliau menyambung lagi: "Sekatan yang terlalu banyak akan menyukarkan perkembangan pemikiran yang sihat dan kritikal di kalangan rakyat. Selain itu, kerajaan juga tidak dapat menerima maklumat dan maklum balas untuk menilai keberkesanan dasar-dasarnya. Pihak polis juga perlu bertindak lebih terbuka dan enlightened. Mereka perlu lebih berani untuk mempertahankan tindakan secara matang, bukan berselindung di sebalik kuasa yang ada di dalam undang-undang. Mereka perlu sedar bahawa kewujudan mereka adalah untuk memupuk dan menyemarakkan kedaulatan undang-undang. Mereka perlu menyedari bahawa mereka wujud untuk rakyat, menggunakan wang rakyat" (Ibid, m.s 187)

Namun apa yang kita perhatikan, FRU dan pihak Polis telah menyalahgunakan kuasa yang diberikan kepada mereka. Kuasa menyekat yang diberikan tidak dipertimbangkan dengan adil, bahkan dipengaruhi oleh campur tangan UMNO/BN. Mereka kelihatan tidak "transparent" dan telus dalam menjalankan tanggungjawab yang dipikul. Mereka yang sepatutnya menjadi badan bebas kerajaan seharusnya bertindak mengawal keselamatan rakyat, bukan bertindak untuk menjaga kepentingan UMNO dan Barisan Nasional. Namun apa yang berlaku tempoh hari jelas menunjukkan betapa pihak Polis khianat terhadap amanah yang dipertanggungjawabkan ke atas mereka. Rakyat seolah-olahnya dilihat sebagai musuh dan bukannya pelanggan.

Bukan sekadar itu, Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (SUHAKAM) juga turut melahirkan rasa kekecewaan mereka terhadap tindakan polis dalam meleraikan perhimpunan Anti-ISA tempoh hari. Kenyataan yang dikeluarkan oleh Timbalan Pengerusinya mengatakan bahawa mereka tetap berpendirian tegas bahawa rakyat mempunyai hak untuk berhimpun secara aman. Autoriti-autoriti ini jelas menjadi bukti betapa tindakan kami mengadakan Demontrasi 1 Ogos lalu adalah bertepatan dengan semangat Demokrasi dan kebebasan Bersuara serta Berkumpul sepertimana yang dibenarkan oleh Perlembagaan.

DEMONTRASI ADALAH ALTERNATIF TERAKHIR

Anti perlu memahami isu ini dengan lebih luas. Jangan begitu mudah "melatah" semata-mata kerana melihat keadaan huru hara yang berlaku tempoh hari. Fahami situasi ini dengan melihat kepada rentetan perjuangan menghapuskan ISA. Penganjuran Demontrasi pada 1 Ogos lalu bukanlah dijalankan secara terburu-buru dan bukan juga berhasrat untuk menimbulkan huru hara. Sebaliknya, ia dilakukan di atas kegagalan pihak kerajaan untuk mendengar desakan rakyat dan GMI agar dihapuskan akta Zalim ini melalui beberapa langkah dan pertemuan yang pernah sebelum ini dilakukan. Dalam erti kata lain, rakyat telah lama bersabar dan rakyat juga sudah berkali-kali memberikan peringatan agar akta Zalim ini dihapuskan daripada bumi Malaysia. Justeru itu, Demontrasi ini merupakan alternatif terakhir yang dipilih untuk mendesak pihak kerajaan agar menghapuskan akta zalim ini.

Bahkan kalau diperhatikan dari sudut pandangan Islam sekalipun, ia tidak bertentangan dengan syara'.

Islam sebagai sebuah agama nasihat sering menasihati umatnya agar menjauhi kejahatan seperti mencuri, berzina dan sebagainya. Namun sekiranya semua bentuk nasihat tidak diendahkan, malah kita pula begitu berani melakukannya di tengah-tengah masyarakat, maka layaklah kita dikenakan hukuman yang setimpal sebagai ganjaran daripada kejahatan yang kita lakukan. Dalam situasi kita, kita telah beberapa kali memberikan teguran dan merayu agar akta Zalim ini dikuburkan.

Jadi, apakah rakyat perlu dipersalahkan kerana berdemontrasi sekiranya segala langkah baik yang dikemukakan tidak langsung diendahkan? Di mana yang dikatakan "Rakyat didahulukan, Prestasi Diutamakan"?

KEDAI TUTUP, RUGI DAN HURU HARA

Saya yakin sekiranya pihak polis dan FRU bertindak adil dalam mengawal keselamatan demonstran, pasti keadaan huru hara tidak akan berlaku. Ketakutan di kalangan pekedai dan orang awam juga pasti takkan berlaku sekiranya perhimpunan berjalan secara aman tanpa sebarang gangguan daripada pihak polis dan FRU. Lagipun, ia bukanlah sikap kami untuk menimbulkan sebarang huru hara, bahkan kami telah diberikan garis panduan yang terperinci dan ditegah daripada menimbulkan sebarang kemudaratan dan huru hara. Baca

Para pimpinan juga telah beberapa kali memberikan peringatan sebelum berarak dan semasa bersurai agar perhimpunan dijalankan serta bersurai dalam keadaan aman tanpa menimbulkan sebarang huru hara.

Sejarah juga telah membuktikan bahawa kami tidak pernah menimbulkan sebarang huru hara dalam apa bentuk pertemuan yang dilakukan samada di dalam ceramah, kempen piliharan raya dan sebagainya. Akan tetapi, yang sering menimbulkan huru hara adalah UMNO/BN serta pihak polis yang sengaja ingin mengganggu kelicinan program yang dianjurkan supaya kami dilihat sebagai punca kepada huru hara.

Apa yang dilaporkan media tempoh hari merupakan satu pembohongan dan tindakan jahat UMNO/BN kepada kami. Ia bukan berpunca daripada kami. Logiknya, apakah selayaknya kami menimbulkan huru hara sedangkan ia bermula sejurus selepas solat zohor di masjid Jamek dan masjid Negara? Namun, belum sempat kami keluar dari kawasan Masjid Jamek, kami telah ditembak dengan gas pemedih mata bahkan sudah ada seorang lelaki yang tercedera. Bukan sekadar itu, tidak mungkin perhimpunan itu bertujuan untuk menimbulkan huru hara dan kemudaratan sedangkan kami hanya datang dengan berbekalkan sebotol air mineral dan garam sebagai persediaan untuk mengurangkan rasa sesak nafas dan gatal disebabkan oleh sembuhan gas pemediah mata dan air berkimia?

Apa yang berlaku pada hari tersebut, pancutan gas pemedih mata dan air berkimia bukan saja dikenakan ke atas kami .. penjual buah di tepi jalan, para pekedai bersama kedai-kedai mereka juga turut sama ditembak oleh FRU. Penutupan premis-premis perniagaan tersebut juga sebenarnya merupakan arahan yang dikeluarkan oleh KDN. Akan tetapi, UMNO/BN telah mempergunakan media dan pihak-pihak tertentu untuk mengalihkan pandangan rakyat dengan mendakwa bahawa semua itu berpunca daripada kami, sedangkan semua ini merupakan satu propaganda dan tindakan jahat yang diada-adakan untuk menimbulkan huru hara dan ketakutan di kalangan orang awam. Baca

PERPADUAN & PECAH BELAH

Perpaduan itu ada hadnya.

Islam mengajar perpaduan itu adalah wajib selagi mana ia tidak bertentangan dengan persoalan agama dan kebenaran. Abu Jahal sendiri pernah memfitnah nabi SAW sebagai pemecah belah di kalangan bangsa Arab Quraish. Bukan sekadar itu, baginda nabi juga pernah difitnah dengan pelbagai lagi bentuk tuduhan seperti gila, ahli sihir dan sebagainya. Tetapi semua tuduhan itu dinafikan oleh Allah SWT. Mana tidaknya, kerna dakwah Islam yang dilaksanakan oleh baginda, seorang anak sanggup melihat ibu menderita, si hamba ingkar kepada perintah tuannya dan si suami sanggup meninggalkan isteri semata-mata untuk bersama dengan seruan baginda SAW. Kalaulah perpecahan menjadi alasan untuk kita berdiam diri dengan kezaliman sehingga membiarkan si mangsa terus tersiksa, kezaliman dan penindasan terus bermaharaja lela, maka nabi SAW adalah insan yang lebih layak untuk digelar sebagai pemecah belah. Bukat sekadar Muhammad SAW, nabi-nabi lain juga patut digelar pemecah belah bangsa kerana kewujudan mereka pasti akan menimbulkan ketidakpuasan orang terhadap mereka.

Akan tetapi, salah faham dan kejahilan telah membuatkan ramai orang terpedaya dengan dakyah jahat musuh-musuh Islam kononnya gerakan Islam inilah punca berlakunya pecah belah di dalam masyarakat.

Saya harap anti jelas dengan pendirian saya. Terpulang kepada anti untuk bersetuju dengan pendirian saya atau tidak. Tepuk dada, tanya iman masing-masing.

Bandingkan Perhimpunan di London dan di Malaysia

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

UMNO ! Jangan lupa diri sendiri (kemaskini)

Bak kata Puan Ainon dengan nada perli di dalam Facebook beliau, "Najib bukan menyalakan lilinlah".

"Ehh .. najib nyalakan arang ..hehe. Mana zambry, mana mufti ...cepat2", saya memberikan komen.

Saya bukan nak bermain politik dalam hal ini, tetapi UMNO jangan terlalu beria-ria untuk bercakap soal halal dan haram sedangkan tindakan mereka sendiri bercampur baur dengan perbuatan Haram.

Kalau UMNO memang benar-benar mengambil berat tentang isu halal dan haram ni, mereka perlu terlebih dahulu mengambil tindakan terhadap fatwa Haram yang dikeluarkan oleh para mufti dalam beberapa isu terdahulu seperti Tugu Negara, JomHeboh dan sebagainya. Namun sampai saat ini, fatwa-fatwa tersebut langsung tidak pernah diendahkan bahkan Perdana Menteri masih tetap meletakkan kalungan bunga pada setiap kali diraikan hari Kemerdekaan. Begitu juga dengan program JomHeboh, bukankah Mufti Perak pernah mengeluarkan fatwa haram program tersebut, mengapa tidak diendahkan juga? Fatwa-fatwa ini pula bukannya dikeluarkan oleh PAS, tetapi oleh para mufti. Jadi, apakah alasan UMNO untuk tidak mengendahkan fatwa-fatwa ini?

Dato' Zambry baru-baru ini mempersoalkan penglibatan YAB Nizar Jamaluddin memegang lilin di dalam majlis memperingati kematian Teoh yang merupakan Setiusaha Politik salah seorang Exco Kerajaan Negeri Selangor, dan meminta Tuan Guru Nik Abdul Aziz untuk mengeluarkan fatwa mengenainya. Sebagai respon terhadap persoalan tersebut, Mufti Perak Tan Sri Harussani Zakaria telah mengeluarkan fatwa Haram terhadap perbuatan Nizar tersebut kerana ia merupakan upacara keagamaan agama Budha.

Namun begitu, menurut ADUN Titi Serong, YB Drs. Idham Lim Abdullah yang merupakan bekas penganut agama Budha, tindakan menyalakan lilin bagi penganut agama Budha bukanlah termasuk di dalam perkara keagamaan, sebaliknya ia merupakan satu budaya bangsa tersebut sahaja.

"Saya ingin jelaskan bahawa menyalakan lilin adalah budaya yang diamalkan oleh bangsa kami turun temurun malah ia menjadi amalan kepada penganut Islam di negara China", jelas beliau ketika ditemubual oleh wakil Harakahdaily.

"Sebab itulah jika kita berkunjung di mana-mana masjid di China, kita pasti akan dapat membeli colok yang dijual di masjid", katanya lagi.

Beliau yang memeluk Islam ketika berusia 23 tahun berkata, di negeri China, para imam, ahli jawatankuasa masjid dan umat Islam akan berbaris masuk ke dalam masjid dengan memegang colok yang dinyalakan sambil mengalunkan takbir raya.

"Sebelum melangkah masuk ke dewan sembahyang, colok itu ditinggalkan di luar. Saya ada koleksi gambar mengenai upacara ini sebagai bukti", ujarnya.

Islam bukanlah agama yang begitu mudah untuk mengatakan 'Haram' dalam semua perkara. Para ulama silam, apabila ditanya mengenai sesuatu perkara yang tidak berkait dengan persoalan qot'iyyah (thabit atau jelas di dalam al-Quran & sunnah), atau sesuatu perkara yang samar-samar mengenai kedudukannya, mereka tidak terlalu mudah memfatwakannya dengan "haram". Imam Malik rahimahullahu 'alaih apabila ditanya mengenai sesuatu hukum, beliau lebih cenderung untuk mengatakan "aku tidak tahu" berbanding mengeluarkan perkataan 'Haram'. Bahkan, beliau juga lebih gemar menggunakan perkataan "makruh" untuk menjustifikasikan sesuatu perkara itu sebagai haram sehingga istilah tersebut mashyur digunapakai di dalam mazhabnya dalam menyatakan keharaman sesuatu perkara.

Akan tetapi, penggunaan istilah 'haram' begitu mudah sekali dikeluarkan oleh umat Islam hari ini, seolah-olah tiada perkataan lain yang wujud di dalam agama kita kecuali "haram". Saya melihat tindakan sebegini sebagai suatu kemunduran umat Islam kerana ia secara tidak langsung akan memberikan kesan yang negatif terhadap masyarakat sehingga akhirnya Islam dilihat begitu jumud dan keras.

Sepatutnya, sebelum sesuatu pandangan itu dikeluarkan, institusi-institusi yang bertanggungjawab itu perlu meneliti perkara tersebut terlebih dahulu sebelum bermudah-mudah mengharamkannya. Tambahan pula apabila ia melibatkan upacara bukan Islam, ia perlu dikaji terlebih dahulu dengan meminta penjelasan daripada ahlinya mengenai kedudukan sebenar upacara tersebut. Tindakan sebegini perlu dilakukan agar institusi tersebut jelas dengan kedudukannya sebelum ianya difatwakan agar ia tiada kesilapan berlaku. Kalau di dalam prosiding penghakiman sivil, hakim perlu meminta pandangan pakar (expert evidence) untuk memberikan keterangan terhadap sesuatu bahan bukti yang diluar kemampuan hakim untuk menilainya, begitu juga dengan para mufti. Bahkan al-Quran sendiri telah memerintahkan agar kita bertanya kepada mereka yang ahli dalam sesuatu perkara yang tidak kita ketahui, maka perkara tersebut sepatutnya sudah terlebih awal maklum di sisi mereka. "Ahlal Zikri" dalam ayat tersebut bukan saja ditujukan kepada para ulama dalam bidang agama, bahkan ditujukan juga kepada para ulama yang arif dalam bidang mereka masing-masing seperti kedoktoran, forensik, geologi dan sebagainya, kerana seseorang tidak akan mengetahui semua perkara melainkan perlu meminta pertolongan kepada orang lain yang pakar. Allah SWT telah berfirman: "Dan tidaklah diberikan ilmu kepada mereka kecuali sedikit"

Dalam memahami perkara ini, ulama usul telah menetapkan bahawa, selama mana sesuatu perbuatan itu tidak termasuk di dalam aktiviti keagamaan, maka ia dianggap sebagai "uruf" atau budaya yang dibenarkan oleh Islam selagi mana ia tidak bercanggah dengan Islam.

Menurut YB Idham Lim lagi, beliau dan YAB Nizar bersama Pakatan Rakyat yang lain memegang lilin tersebut sebagai menunjukan rasa penghormatan terhadap mendiang Teoh. Justeru itu, apakah ia bertentangan dengan syara' untuk memberikan penghormatan kepada orang lain atas semangat kemanusiaan sedangkan ia sendiri dituntut oleh Islam. Tidak kira kepada siapapun, walaupun di kalangan orang bukan Islam sekalipun, Islam menuntut agar kita melakukan kebaikkan kepada orang bukan Islam selagi mana mereka tidak memusuhi kita.

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

"Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama dan tidak pula mengusir kamu dari negeri-negeri kamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berlaku adil" (Al-Mumtahanah: 8)

Bahkan menurut satu riwayat yang sahih daripada Imam Bukhari, Nabi SAW juga pernah berdiri memberikan penghormatan kepada mayat seorang Yahudi yang melalui di hadapannya. Seorang lelaki yang merasa pelik dengan tindakan baginda SAW itu lalu bertanya mengapakah baginda melakukan sedemikian sedangkan Yahudi tersebut telahpun mati. Maka nabi SAW pun menjawab, "apakah ia juga bukan manusia?" (1). Imam Bukhari dan Muslim juga telah meriwayatkan daripada Abi Sa'id radiallahu 'anhu bahawa Rasulullah SAW telah bersabda, "Apabila kamu melihat jenazah, maka berdirilah. Manakala yang mengikutinya (ke perkuburan), maka janganlah duduk sehingga ia diletakkan(2)" (3)

Jadi, janganlah politikkan isu lilin ini untuk mengaburi mata rakyat terhadap isu kematian Teoh. Kematian beliau bukan hanya berkait dengan isu sesetengah pihak, tetapi ia merupakan isu kemanusiaan yang perlu diberikan keutamaan. Sebelum UMNO nak persoalkan halal dan haram dalam satu-satu perkara, UMNO dulu kene semak benda-benda Haram yang bermain di sekeliling mereka.

Wallahu a'lam

............................................................

(1) Al-Hakim pula meriwayatkan, "Sesungguhnya kami berdiri untuk para malaikat", manakala riwayat daripada Ahmad, Hakim dan Ibn Hibban pula meriwayatkan, "Sesungguhnya kami berdiri untuk memberi penghormatan kepada yang mencabutkan nyawa (malaikat)".

(2) Sesetengah para ulama mengatakan, yang dimaksudkan dengan "meletakkan" ialah meletakkannya di atas tanah, manakala sebahagiannya pula memaksudkannya sebagai dikebumikan. WA

(3) As-Son'ani mengatakan bahawa sebahagian ulama mengatakan bahawa hadis ini menunjukkan perintah wajib, manakal jumhur ulama mengatakan ia sebagai sunat.

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak

Marwa Al-Sherbini tokoh wanita Islam ..

Salam perjuangan ...

Alhamdulillah, hari ini saya sekali lagi diberikan kesempatan oleh Allah SWT untuk mengupdate blog ini yang boleh dianggap tidak begitu aktif dari blog terdahulu saya. Kekangan masa, hambatan kerja serta aktiviti luaran merupakan jawapan utama mengapa blog ini jarang dikemaskinikan. Hanya dalam kesempatan yang terluang sebegini sajalah yang mampu saya gunakan untuk mengemaskini blog ini.

Sebenarnya tiada isu baru yang ingin saya sentuh. Ia hanya berkenaan dengan kisah pembunuhan Marwa Al-Sherbini yang berlaku baru-baru ini di Jerman. Namun, alasan mengapa saya ingin sangat menulis sesuatu mengenainya kerana saya merasa amat kagum dan bangga dengan beliau sebagai seorang Muslimah berjilbab yang berani berdepan dengan seorang pemuda rasis Jerman yang sangat biadap dan tidak berperikemanusiaan itu. Apabila saya melihat dalam Youtube, banyak “tribute” yang diberikan terhadap Micheal Jackson (semoga beliau mati di dalam Islam), jauh bilangannya dari “tribute” yang diberikan kepada Marwa Al-Sherbini ini. Saya juga amat yakin, ramai diantara kita yang tidak ambil peduli bahkan tidak tahu mengenai tragedi kematiannya kerana media perdana dan surat khabar juga tidak memberikan liputan yang meluas dan serius terhadap kezaliman pemuda tersebut serta diskriminasi pihak berkuasa Jerman terhadap tragedi yang berlaku.

Menurut sumber yang dimuatkan oleh Islamonline, Marwa Al-Sherbini merupakan korban Islamophobia yang sangat menyakitkan kaum Muslim di seluruh dunia. Kalangan tokoh Muslim mengatakan, pembunuhan terhadap Sherbini merupakan peringatan tentang kuatnya Islamophobia di dunia Barat. "Apa yang terjadi pada Sherbini sangat berbahaya," kata Sami Dabbah, jurubicara "Coalition Against Islamophobia". "Kami sudah mengingatkan bahawa suatu hari kita akan melihat seorang wanita Muslimah akan dibunuh kerana jilbabnya".

Justeru itu, satu usul cadangan telah dikemukakan agar hari kematian beliau, iaitu pada 1 Julai dijadikan sebagai "Hari Jilbab Sedunia" (World Hijab Day). Alhamdulillah, usul itu kemudiannya mendapat banyak reaksi positif dari pelbagai pihak antaranya dari Organisasi Perlindingan Jilbab, pejabat Federation of Islamic Organizations di Eropah dan sebagainya. Dekan Fakulti Usuluddin dan Falsafah Universiti Al-Azhar, Amina Nusser juga turut mendokong cadangan tersebut di mana beliau mengatakan, “"Itu akan menjadi respon terhadap mereka yang memusuhi jilbab". Mohamed Al-Bazzawi, ketua Persatuan Muslim Denmark juga turut sama mendokong cadangan tersebut. Menurutnya, Hari Jilbab Sedunia akan mengingatkan dunia Barat tentang hak wanita Islam untuk mengenakan jilbab seperti halnya wanita bukan Islam bebas mengenakan apa yang mereka sukai. "Mereka yang hanya berbicara mengenai soal hak-hak kaum wanita di Barat seharusnya sedar bahawa mereka tidak semestinya menolak hak wanita Islam untuk mengenakan jilbab".

SUNNATULLAH YANG BERULANG

Firman Allah SWT: “Kamu tidak akan dapati pada sunnah Allah sebarang perubahan dan kamu tidak akan dapati pada sunnah Allah itu sebarang pertukaran” (Al-Fatir: 43)

As-Syahid Syed Qutb mengatakan, “Tiada perkara yang berlalu di sekeliling kita tidak kita ketahui puncanya. Kehidupan manusia pula tidak pernah berjalan dengan sia-sia. Di sana terdapat ketetapan-ketetapan alam yang telah ditetapkan pasti akan berlaku .. tidak berubah dan tidak pula bertukar. Al-Quran sentiasa mengulang-ulang hakikat ini dan seterusnya memberikan peringatan kepada manusia supaya mereka tidak hanya memperhatikan kejadian itu berlaku, dan tidak juga untuk melalui hari-hari hidup mereka dengan kelekaan dan kelalaian. Semua itu bertujuan untuk memberikan gambaran jelas terhadap perjalanan kehidupan yang mana di sana wujudnya sunnatullah dan ketetapan alam yang berulang-ulang yang pernah berlaku kepada generasi-generasi sebelum mereka agar ia menjadi bukti bahawa wujudnya kejadian-kejadian itu”. (Tafsir Fi Zilal Al-Qur’an, m.s 2949)

Sunnatullah yang dimaksudkan di sini ialah ketetapan alam yang telah ditetapkan oleh Allah SWT agar ianya akan tetap berlaku sehinggalah berakhirnya umur dunia ini. Antara sunnatullah di muka bumi ini ialah sifat benci golongan kafir dan kuncu-kuncunya terhadap umat Islam. Apabila anda membaca sejarah, nescaya anda akan melihat terdapat kejadian-kejadian yang telah dicatatkan di dalam sejarah mengulangi peristiwanya pada hari ini. Sewaktu kita melihat kejadian Tsunami yang menimpa rakyat Acheh dulu, kita akan teringat kembali kisah yang sama pernah berlaku kepada bangsa nabi Nuh. Para khatib yang berkhutbah di atas mimbar ketika membicarakan mengenai tragedi Tsunami ini cuba mengembalikan ingatan para jemaah akan kisah bangsa nabi Nuh yang disebutkan di dalam al-Quran. Itulah hukum alam terhadap tamadun manusia. Namun, seperti yang dikatakan oleh Syed Qutb, sejarah-sejarah yang berulang dan berlaku di depan mata kita ini bukanlah sekadar untuk diperhatikan semata-mata, malah lebih dari itu supaya kita mengambil pelajaran daripadanya.

PENGANIYAAN GOLONGAN KAFIR TERHADAP SAHABAT RASULULLAH SAW

Apa yang berlaku kepada Marwa Al-Sherbini sebenarnya merupakan episod pengulangan kekejaman golongan kafir kepada generasi awal Islam di zaman permulaan risalah Muhammad SAW dulu. Ia adalah kisah lama yang berulang kembali.

Syeikh Al-Mubarakfuri ada menceritakan beberapa bentuk penganiyaan golongan kafir Quraish terhadap golongan wanita dari sahabat Rasulullah SAW diantaranya adalah Zinnirah, iaitu seorang hamba perempuan berbangsa Rom. Keislamannya telah membuatkan beliau disiksa pada matanya sehingga buta. Dalam peristiwa itu, telah dikatakan kepadanya, “Kamu telah ditimpa kecelakaan oleh Latta dan ‘Uzza”. Dengan berani beliau kemudiannya menjawab, “Tidak, Demi Allah ! mereka tidak akan mampu mencelakai aku. Ini semua merupakan ujian daripada Allah, dan jika Dia mengkehendaki, Dia akan menyembuhkan aku”.

Begitu juga dengan apa yang pernah berlaku kepada Ummu Ubais, iaitu seorang hamba wanita milik Bani Zuhrah. Beliau diseksa oleh tuannya, Al-Aswad Bin ‘Abdu Yaghuts. Al-Aswad ini termasuk diantara lelaki yang benar-benar memusuhi Rasulullah SAW dan termasuk orang-orang yang suka mengolok-olokkan baginda SAW. Selain dari itu, hamba kepada Amar bin Mu’mal juga adalah diantara perempuan yang mendapat seksaan daripada tuannya. Umar al-Khattab yang ketika itu masih musyrik, adalah salah seorang yang suka menyeksanya di mana beliau pernah memukulnya sehingga lumpuh. Dalam kisah tersebut, Umar telah memperkatakan sesuatu kepadanya, “Demi Allah ! Tidak akan aku tinggalkan kamu kecuali kematian”. Lalu perempuan itu pun berkata, “Tuhan kamu juga akan melakukannya kepada kamu sepertimana yang kamu lakukan kepadaku”.

Syeikh al-Mubarakfuri menambah lagi, “Dikalangan hamba-hamba perempuan lain yang mendapat seksaan juga akibat mempertahankan keislaman mereka ialah An-Nahdiyyah dan anak perempuannya. Keduanya merupakan wanita dari Bani Abdud Dar. Namun akhirnya mereka dibeli oleh Abu Bakar dan kemudiannya dibebaskan”. (Seerah An-Nabawiyyah, m.s 75)

Seksaan-seksaan yang dikenakan ke atas mereka sebenarnya tiada tujuan lain melainkan disebabkan oleh hasad dengki dan benci yang mendalam mereka terhadap Muhammad SAW dan risalah yang dibawa oleh baginda. Selain itu, ia juga dilakukan dengan harapan agar mereka keluar dari agama Allah dan kembali kepada kesesatan agama yang mereka anuti sebelumnya. Namun ia tidak pernah sesekali memadamkan kekuatan iman mereka, bahkan iman mereka tetap kukuh dan semakin kental. Tragedi yang menimpa Marwa al-Sherbini juga hakikatnya berlaku di atas sebab yang sama, iaitu di atas dasar kebencian lelaki tersebut terhadap Islam.

Kejadian ngeri yang berlaku kepada beliau bukanlah disebabkan oleh kebodohan beliau bertindak tegas terhadap lelaki tersebut. Beliau berhak mempertahankan dirinya dengan mengambil tindakan undang-undang terhadap lelaki tersebut. Bahkan Islam juga membenarkan kita memilih 'Azeemah walaupun di dalam masa yang sama kita diberikan rukhsah, dan sekiranya kita ditimpa musibah disebabkan oleh jalan 'Azeemah yang diambil, kita akan diberikan ganjaran yang besar di sisi Allah SWT. Syeikh Munir al-Ghatban mengatakan, “Apabila musuh ingin menyakiti muslimin, maka mereka dibenarkan untuk mempertahankan dirinya dari musuh terutamanya ketika gangguan itu tertumpu kepada jasad. Kebenaran ini diperkuatkan oleh kisah Uthman bin Ma’zun yang terjadi pada hari beliau pulang dari Habsyah. Beliau membalas bait syair yang menghinanya yang menyebabkan beliau dipukul oleh orang ramai. Untuk mempertahankan diri, beliau membalas pukulan mereka sehingga lebam matanya”

Beliau seterusnya mengatakan, “Tetapi perkara ini sepatutnya tidak akan berlaku. Ia hanya mampu dilakukan oleh sesiapa yang mempunyai keazaman yang kuat serta pertolongan dari kaumnya. Membalas serangan musuh merupakan suatu perkara yang perlu dalam mengangkat maksud umum bagi mereka-mereka yang mempunyai kekuatan dan boleh menakutkan musuh terhadap mereka” (Manhaj Haraki Lis Seerah An-Nabawiyyah, m.s 44)

Dari fakta kes yang saya baca, sebelum Marwa al-Sherbini membawakan kes ini ke Mahkamah, beliau telah beberapa kali cuba diganggu oleh lelaki sial tersebut. Selain difitnah sebagai “terrorist”, lelaki itu dalam beberapa percubaan pernah beberapa kali cuba mencabut jilbabnya, namun tidak berhasil kerana Marwa melawannya. Oleh kerana itulah, akhirnya Marwa membawa tindakan itu ke Mahkamah agar lelaki ini dibicarakan. Akhirnya, beliau ditikam sebanyak 18 kali oleh pemuda itu di dalam mahkamah dan mati sebagai syahid di tempat kejadian.

Peristiwa ini telah menggambarkan kepada kita betapa beliau merupakan seorang wanita Islam sebenar yang mempunyai prinsip dan maruah diri yang tinggi yang tidak akan sesekali meredhai kekejaman dilakukan ke atas dirinya walaupun hanya kerana jilbabnya. Kejadian ini juga menjadi petanda kepada orang-orang Barat bahawa umat Islam yang sebenar bukanlah golongan yang mudah diperkotak-katikkan. Mereka sanggup mati dan menggadaikan nyawa demi untuk mempertahankan sebuah harga diri anugerah Allah serta membela Islam yang mereka cintai. Marwa al-Sherbini adalah diantara tokoh kecil Islam yang telah membuktikan kesetiaannya terhadap agamanya walaupun beliau berada di tengah-tengah masyarakat bukan Islam di dalam negara bukan Islam. Oleh kerana itulah, beliau sangat layak untuk diberikan penghormatan atau “tribute” di atas keberanian yang telah beliau tonjolkan.

Di dalam masa yang sama, bagi yang masih hidup, ia juga sepatutnya memberikan pengajaran kepada seluruh wanita Muslimah khususnya dan lelaki Muslim umumnya akan erti maruah diri yang perlu dipertahankan serta keazaman yang kuat dalam mempertahankan agama. Tidak ada sebab mengapa wanita Islam hari ini perlu merasa rendah diri dan janggal dengan mengenakan jilbab di kepala di hadapan masyarakat umum, bahkan mereka perlu berbangga kerana tidak termasuk di kalangan wanita Muslimah yang tidak sedar bahawa mereka tidak bertudung.

Semoga beliau ditempatkan bersama-sama dengan Sumayyan dan para syuhada' yang terkorban demi mempertahankan maruah diri dan agama Islam yang mereka cintai.

________________________________________________________

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang dipaparkan di mohdfit3.blogspot.com dihasilkan untuk tujuan perkongsian dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat mohdfit3.blogspot.com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin saya terlebih dahulu.

"Islam Memimpin Perubahan"

IBNASMUNI @ www.mohdfit3.blogspot.com
30020 Ipoh, Perak